ونبئهم ] « 1 » واقرأ وأرجئه وهيئ لنا [ وشبهه ] « 2 » وجملته أحد عشر « 3 » موضعا - 12 ) أو يكون ترك [ الهمز ] « 4 » فيه أثقل من [ همزه ] « 5 » وذلك في قوله تعالى : ( تؤوي وتؤويه ) « 6 » أو يكون يوقع الالتباس بما لا يهمز وذلك في قوله تعالى : ( ورئيا ) « 7 » أو يكون يخرج من لغة إلى لغة [ أخرى ] « 8 » وذلك في قوله تعالى : ( مؤصدة ) « 9 » فإن ابن مجاهد كان يختار تحقيق الهمزة في ذلك كله من أجل تلك المعاني . [ وبذلك ] « 10 » قرأت وبه آخذ ، فإذا تحركت الهمزة نحو قوله تعالى : ( يؤلف ومؤذن ويؤخرهم ) « 11 » وشبهه فلا خلاف عنه في تحقيق [ الهمز ] « 12 » في ذلك [ كله ] « 13 » [ واللّه أعلم ] « 14 » .

--> ( 1 ) ل : نبئهم ، ك ، ط : أنبئهم . والمثبت من : ق . ( 2 ) ليست في : ل . ( 3 ) وهذه المواضع الأحد عشر هي : وهيّىء لنا [ الكهف : 10 ] أنبئهم بأسمائهم [ البقرة : 33 ] ونبّئنا بتأويله [ يوسف : 36 ] نبىء عبادي ونبئهم عن ضيف [ الحجر : 49 ، 51 ] ونبّئهم أنّ الماء [ القمر : 28 ] أرجه [ الأعراف : 111 والشعراء : 36 ] أقرأ كتبك [ الإسراء : 14 ] أقرأ باسم ربك اقرأ وربّك الأكرم [ العلق : 1 ، 3 ] . واستثنى هذه الكلمات لأنها أعلت بحذف الحركة من همزتها فلم تعلّ ثانيا بإبدالها كراهة إعلالين في كلمة . ر : كنز المعاني : 129 و 130 . ( 4 ) ك ، ق : الهمزة . ( 5 ) ل : الهمزة ، ق : الهمز . واخترت ما في : ك ، ط . ( 6 ) من سورة الأحزاب / 51 وسورة المعارج / 13 . واستثنى هاتين الكلمتين لأن الهمز أخف من الإبدال إذ أن الإبدال يؤدي إلى اجتماع واوين : ر : الكشف 1 / 82 . ( 7 ) من سورة مريم / 74 . واستثنى هذه الكلمة لأن إبدالها يؤدي إلى الالتباس بكلمة ( ريّا ) فالريّ ضد العطش ، والرئي ما رأته العين من حسن صورة الإنسان وهيئته ولباسه . ر : كنز المعاني / 131 والمهذب 2 / 11 - 12 . ( 8 ) زيادة من : ط . ( 9 ) من سورة البلد / 20 والهمزة / 8 . واستثنى هذه الكلمة لأن إبدالها يؤدي إلى الخروج من لغة إلى لغة . فهذه الكلمة فيها لغتان : آصد وأوصد ، وأبو عمرو يصوّب ( آصد ) فلو أبدلها السوسي لخرج عن لغة شيخه إلى لغة أخرى . ر : التذكرة 1 / 140 وإيضاح الرموز / 83 وكنز المعاني / 131 . ( 10 ) ط : بذلك . ( 11 ) مواضع هذه الكلمات : سورة النور / 43 ويوسف / 70 وإبراهيم / 42 . ( 12 ) ق ، ك : الهمزة . ( 13 ) ليست في : ل . ( 14 ) ك ، ق : وباللّه التوفيق .